SS #27

Par la réussite même de la production séparée en tant que production du séparé, l'expérience fondamentale liée dans les sociétés primitives à un travail principal est en train de se déplacer, au pôle de développement du système, vers le non-travail, l'inactivité. Mais cette inactivité n'est en rien libérée de l'activité productrice : elle dépend d'elle, elle est soumission inquiète et admirative aux nécessités et aux résultats de la production ; elle est elle-même un produit de sa rationalité. Il ne peut y avoir de liberté hors de l'activité, et dans le cadre du spectacle toute activité est niée, exactement comme l'activité réelle a été intégralement captée pour l'édification globale de ce résultat. Ainsi l'actuelle « libération du travail », l'augmentation des loisirs, n'est aucunement libération dans le travail, ni libération d'un monde façonné par ce travail. Rien de l'activité volée dans le travail ne peut se retrouver dans la soumission à son résultat.

由于这种作为关于分离的生产的分离生产的成功，在以前社会曾联系于一种主要劳动的人类基本经验，继而在体制发展的两极[前端?]，被替换为不劳动、不活动。但这种不活动[非主动性/惰性]绝不是生产活动的解放：它从属于它，它是对必要性[必需品]以及对生产的结果[产物]的不安而又钦慕的屈从；它本身就是它的合理性的一个产品。它不可能拥有活动[主动性]之外的自由，而且在奇境的框架内一切活动[主动性]都是被否定的，每一个实际活动都被完整地捕获到这个结果的全面建筑[?]之中。因而，现行的“对劳动的解放”，即闲暇的增加，绝不是在劳动中的解放，也不是对一个由劳动造就的世界的解放。在劳动中被窃取的活动，绝不可能通过屈从于它的产物而重聚[复归]。