lundi 28 août 2006

SS #30

L'aliénation du spectateur au profit de l'objet contemplé (qui est le résultat de sa propre activité inconsciente) s'exprime ainsi : plus il contemple, moins il vit ; plus il accepte de se reconnaître dans les images dominantes du besoin, moins il comprend sa propre existence et son propre désir. L'extériorité du spectacle par rapport à l'homme agissant apparaît en ce que ses propres gestes ne sont plus à lui, mais à un autre qui les lui représentent. C'est pourquoi le spectateur ne se sent chez lui nulle part, car le spectacle est... [Lire la suite]
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lundi 28 août 2006

SS #29

L'origine du spectacle est la perte d'unité du monde, et l'expansion gigantesque du spectacle moderne exprime la totalité de cette perte : l'abstraction de tout travail particulier et l'abstraction générale de la production d'ensemble se traduisent parfaitement dans le spectacle, dont le mode d'être concret est justement l'abstraction. Dans le spectacle, une partie du monde se représente devant le monde, et lui est supérieure. Le spectacle n'est que le langage commun de cette séparation. Ce qui relie les spectateurs n'est qu'un... [Lire la suite]
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lundi 28 août 2006

SS #28

Le système économique fondé sur l'isolement est une production circulaire de l'isolement. L'isolement fonde la technique, et le processus technique isole en retour. De l'automobile à la télévision, tous les biens sélectionnés par le système spectaculaire sont aussi ses armes pour le renforcement constant des conditions d'isolement des « foules solitaires ». Les spectacle retrouve toujours plus concrètement ses propres présuppositions. ... [Lire la suite]
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lundi 28 août 2006

SS #27

Par la réussite même de la production séparée en tant que production du séparé, l'expérience fondamentale liée dans les sociétés primitives à un travail principal est en train de se déplacer, au pôle de développement du système, vers le non-travail, l'inactivité. Mais cette inactivité n'est en rien libérée de l'activité productrice : elle dépend d'elle, elle est soumission inquiète et admirative aux nécessités et aux résultats de la production ; elle est elle-même un produit de sa rationalité. Il ne peut y avoir de liberté hors de... [Lire la suite]
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dimanche 27 août 2006

犹大·阿米亥诗选:还有些散的

此刻当巨浪汹涌…… 此刻当巨浪汹涌四处拍击大坝的堤岸;此刻,当一群白鹳归巢,在空中变换成喷气机的飞行中队;我们将再一次感受到我们肋骨中的力量以及我们肺部的暖空气多么强劲,在这开阔的平原你必须要大胆地去爱,当高耸的威胁者在上方拱据,我们需要大量的爱来填满空虚的血管,当钟表已经停止向我们报告时间,需要大量的呼吸直到呼吸的最尽头来唱出这首春天的短歌。 允许我在和平中休息 允许我在和平中休息——我,一个还活着的人,要说,请允许我在我生命的余年得到和平。我现在就想要和平,趁我还是个活人。我不想等待,不像那些虔诚人期盼一只脚的天堂的纯金宝座,我只想要一张四条腿的椅子就搁在这儿,一张普普通通的木凳。我现在就想要我的和平。我已在各样的战争里度过了我的一生:战役此起彼伏,贴身肉搏,面对面,那些面目就是我自己,我的爱人,我的敌人的脸。用古老的武器——棍棒和石头,钝斧,语言,生锈的砍刀,爱和恨,用新式的武器——机关枪,导弹,语言,地雷,爱和恨。我不想兑现我父母的预言——生命即战斗。我想要和平进入我的整个身体和整个灵魂。请允许我在和平中休息。 理想女人 ... [Lire la suite]
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dimanche 27 août 2006

犹大·阿米亥诗选:张开关闭张开(1998)

阿门之石 在我的桌面有一块石头刻着“阿门”,一块三角形的碎石来自许多世代之前就被毁坏了的一个犹太墓园。其它的碎片,成百上千,乱糟糟地散落各处,但一种强烈的渴望,一种无尽的思念,把它们充满:名字寻找着家族的姓氏,死亡日期在探索死者的出生地,儿子的名字想查出父亲的名字,出生日期试图与灵魂团聚而灵魂则希望得到安息。但除非它们能重新合为一体,否则它们得不到真正的安息。只有这一块正静静躺在我的桌面,在说着“阿门”。但此刻这些碎片被一个忧伤的好心人怀着爱怜收集到一起。他洗净它们的一个个污点,给它们一个一个拍下照片,在一座大厅要把每一块墓石重新组合成整体,一遍一遍,一块一块,就像死者已复活,就像拼图,像七巧板。小孩儿把戏。 我不是那六百万之一:我的命数为何?张开关闭张开 3 我的命数为何?我像一个出埃及的人:红海分开了,我从干地上通过,两面水墙,在我的右手边和左手边。我身后是法老的步兵骑兵,我面前是荒漠,或许还有那应许之地。这就是我的命数。 4 张开关闭张开。我们出生之前,万物都敞开在与我们无关的宇宙。我们活着的时候,万物都被关闭在我们体内。等到我们死了,万物再次敞开,张开关闭张开。我们尽是如此。 5 ... [Lire la suite]
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dimanche 27 août 2006

犹大·阿米亥诗选:攥紧的拳头也曾是伸出的握手(1990)

怎样的一个人 “你是怎样的一个人啊”,我听见人们对我说。我这样的一个人具备灵魂的复杂管道,感官的精密仪表和一整套二十世纪末的记忆控制系统,同时拥有来自远古时代的一副年老的身体和一个比我的身体还要年老的上帝。 我这样的一个人生活在地球的表面。洼地,洞穴和水井恐吓着我。山峰和高耸的建筑威胁我。 我不像一把深嵌的叉子,不像一把锋利的餐刀,不像一把挖进去的勺。我不平滑也不俏皮不像一把刮刀能从下往上爬行。充其量我是一只沉重而笨拙的槌杵把善与恶一起捣和追求一点点滋味和一点点芳香。 箭头不能给我指引。我操持着我的活计既谨慎又平静,就像一个长久的愿望终于得到书写在那一刻我诞生了。 而此刻我站在街旁疲惫,靠着一部停车表。我可以待在这里不用付钱,免费。 我不是一辆车,我是一个人,一个人神,一个神人,但我的时日是有限的。哈利路亚。 战争纪念日组诗 1、特拉加思 我带着孩子们来到这个土垛我曾经搏杀过的战场,这样他们才能理解我做过的一切并原谅我做不到的一切。 我迈开的双腿与头脑之间的距离越来越大而我越来越小。那些日子远离我,这些时代也同样远离我,我呆在中间,远离它们,在这个土垛跟孩子们在一起。 ... [Lire la suite]
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dimanche 27 août 2006

犹大·阿米亥诗选:耶路撒冷的诗(1988)

耶路撒冷 在旧城的一个屋顶衣物晾晒在午后的阳光下。这条白床单属于一个女人她是我的仇敌,这条毛巾属于一个男人他是我的仇敌,他用它擦干额头的汗水。 在旧城的天空有只风筝。在长线的另一头,有个小孩;但我不能看见,因为有墙。 我们已经举起很多旗帜,他们已经举起很多旗帜,想让我们以为他们很快乐,想让他们以为我们很快乐。 在库克拉比大街 在库克拉比大街我独自行走没碰上这个好人——他祈祷时戴一顶皮绒帽他办公时戴一顶丝绒帽,都飞扬在死亡的风里经过我的上空,都漂浮在水面在我的梦里。 我来到先知大街——空无一人。而埃塞尔比亚大街——寥寥数人。我正在寻找一个地方好让我跟你一起生活为你填满你孤单的巢穴,给我的痛苦建立一个住所,用我额头的汗流查对你将会归来的那条道路,而你故居的窗户,像一个裂开的伤口,在关闭与开启之间,在光明与黑暗之间。 烤面包的香味从一个棚屋传来,那是一家店铺在散发免费的圣经,免费,免费。远胜过一个先知曾给这些混乱的里巷留下的一切,当这一切倾倒在他的身上他变成另外的一个人。 在库克拉比大街我独自行走——你的墓床在我的背上像一副十字架——尽管这令人难以置信,但一张女人的睡床将成为一种新信仰的符号。 罗池译稿
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dimanche 27 août 2006

犹大·阿米亥诗选:汝本为人,当归为人(1985)

汝本为人,当归为人 战争中死亡的开始是从楼梯走下一个落单的男青年。 战争中死亡的开始是一扇门悄悄关闭。战争中死亡的开始是开一扇窗看上一眼。 所以不要为他哭泣,这个离去的人,要哭那个从自家楼梯下来的他,要哭那个把自己的钥匙装进他最后一个衣兜的他。要哭那张代我们回忆的照片,要哭那张回忆的纸,要哭这些无法回忆的眼泪。 在这个春天,有谁会起身对一抔尘土说:汝本为人,当归为人? 现在她呼吸平静…… 现在她呼吸平静,我说。不对,现在她在剧痛中尖叫,医生说。他,经我同意,去摘下她手中的结婚戒指,因为手指已经肿胀。我同意了,因为她的痛,因为我父亲一辈子从未离开她的身旁。我们使劲拧这枚戒指,就像它是传说中的魔戒,但是它并不松脱也没有奇迹发生。医生请我允许剪断这枚戒指然后他就用一把精巧的小钳将它剪断。现在她在笑,她是在练习去了那边的笑。现在她在哭,她是要淌尽留在这边的眼泪。 她护照上的照片是很多很多年以前拍的。她从未到海外旅行,自从她踏上以色列的土地。而死亡证明书不需要照片。 此刻她下降…… ... [Lire la suite]
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dimanche 27 août 2006

犹大·阿米亥诗选:感恩时间(1983)

1924 我生于1924年。如果我是这个年纪的一把提琴我不会保存得太好。作为一瓶酒我会醇厚无比或彻底酸掉。作为一条狗我会死。作为一本书我会开始涨价或者一直被丢弃到如今。作为森林我还年轻,作为机器就有点可笑,而作为一个人我已经太疲倦了。 我生于1924年。当我想到人性的时候我就会想到那些与我同年出生的人。他们的母亲跟我的母亲一起生产,无论是在哪里,在医院还是在黑暗的住所。 在这一日,我的生日,我很乐意为你们做一次大祈祷,那些被希望和失望的重负把生活压弯的人,那些行为矮小的人和那些形象伟大的人,你们都是我的希望的兄弟是我的绝望的伙伴。 愿你们都能得到适当的休息,活着的在生活中休息,死去的在死亡中休息。 有谁能把他的童年比其他人都记得更牢,那他就是胜利者,如果终究还有胜利者的话。 在海边 我望着树木和那些动物,它们真的成年了。但人永远不会成年。因为大多数人只能严肃那么一小会儿,就像一个孩子坐在理发椅子上照着镜子。不久他又会出去到外边玩他的游戏。 一个严谨的女人 ... [Lire la suite]
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