lundi 28 août 2006
SS #30
L'aliénation du spectateur au profit de l'objet contemplé (qui est le résultat de sa propre activité inconsciente) s'exprime ainsi : plus il contemple, moins il vit ; plus il accepte de se reconnaître dans les images dominantes du besoin, moins il comprend sa propre existence et son propre désir. L'extériorité du spectacle par rapport à l'homme agissant apparaît en ce que ses propres gestes ne sont plus à lui, mais à un autre qui les lui représentent. C'est pourquoi le spectateur ne se sent chez lui nulle part, car le spectacle est partout.
奇境人因沉迷于观赏[静观]对象（他特有的无意识活动的结果）而异化，这种异化可表述如下：他观赏越多，他生活越少；他越是接受在那些关于需要的主导映象中[获得]的认识，他越不能理解他特有的生存[存在]和他特有的需求。联系到行动中的人，奇境的外在性显现为：他特有的那些动作不再属于他本人，而是属于他所代表[再现]的另一个他者[?]。奇境人无论在哪里都不是在家里，因为奇境无处不在。
SS #29
L'origine du spectacle est la perte d'unité du monde, et l'expansion gigantesque du spectacle moderne exprime la totalité de cette perte : l'abstraction de tout travail particulier et l'abstraction générale de la production d'ensemble se traduisent parfaitement dans le spectacle, dont le mode d'être concret est justement l'abstraction. Dans le spectacle, une partie du monde se représente devant le monde, et lui est supérieure. Le spectacle n'est que le langage commun de cette séparation. Ce qui relie les spectateurs n'est qu'un rapport irréversible au centre même qui maintient leur isolement. Le spectacle réunit le séparé, mais il le réunit en tant que séparé.
奇境的起源是世界统一性的丧失，而现代奇境的庞然扩张则表述了这种丧失的总体性：一切个别[局部]劳动的抽象化以及全体生产的一般抽象化都完美地转译于奇境之中，其具体存在方式[具体化]恰恰就是抽象化。在奇境中，世界的一个局部就代表[再现]了这个世界，并凌驾于这世界之上。奇境不过是关于这种分离的共同语言。奇境人之间的联系不过是一种不可逆[单向]的关联，其核心在于维持他们的孤立。奇境把被分离的东西重新统一起来，但却是作为分离的重新统一。
SS #28
Le système économique fondé sur l'isolement est une production circulaire de l'isolement. L'isolement fonde la technique, et le processus technique isole en retour. De l'automobile à la télévision, tous les biens sélectionnés par le système spectaculaire sont aussi ses armes pour le renforcement constant des conditions d'isolement des « foules solitaires ». Les spectacle retrouve toujours plus concrètement ses propres présuppositions.
这种建立在孤立上的经济性体制是一种为着孤立的循环生产。孤立奠定了技术，而技术进程也以孤立来报答。从汽车到电视，来自奇境体制的一切“精选货品”也同样是它的武器，不断加强那些造成“孤单群众”的孤立的条件。奇境总是最具体地重聚[再生产?]它特有的那些前提。
SS #27
Par la réussite même de la production séparée en tant que production du séparé, l'expérience fondamentale liée dans les sociétés primitives à un travail principal est en train de se déplacer, au pôle de développement du système, vers le non-travail, l'inactivité. Mais cette inactivité n'est en rien libérée de l'activité productrice : elle dépend d'elle, elle est soumission inquiète et admirative aux nécessités et aux résultats de la production ; elle est elle-même un produit de sa rationalité. Il ne peut y avoir de liberté hors de l'activité, et dans le cadre du spectacle toute activité est niée, exactement comme l'activité réelle a été intégralement captée pour l'édification globale de ce résultat. Ainsi l'actuelle « libération du travail », l'augmentation des loisirs, n'est aucunement libération dans le travail, ni libération d'un monde façonné par ce travail. Rien de l'activité volée dans le travail ne peut se retrouver dans la soumission à son résultat.
由于这种作为关于分离的生产的分离生产的成功，在以前社会曾联系于一种主要劳动的人类基本经验，继而在体制发展的两极[前端?]，被替换为不劳动、不活动。但这种不活动[非主动性/惰性]绝不是生产活动的解放：它从属于它，它是对必要性[必需品]以及对生产的结果[产物]的不安而又钦慕的屈从；它本身就是它的合理性的一个产品。它不可能拥有活动[主动性]之外的自由，而且在奇境的框架内一切活动[主动性]都是被否定的，每一个实际活动都被完整地捕获到这个结果的全面建筑[?]之中。因而，现行的“对劳动的解放”，即闲暇的增加，绝不是在劳动中的解放，也不是对一个由劳动造就的世界的解放。在劳动中被窃取的活动，绝不可能通过屈从于它的产物而重聚[复归]。